真没想到

　　这句话落在那些诧异的群众耳中，犹如新奇的事物一般。这样的教训与他们平常从祭司和拉比处所听来的完全相反。他们看不出其中有什么奉承他们的骄念，或满足他们的奢望的。但这位新教师却具有一种足以使他们心悦诚服的能力。他的临格流露着神圣之爱的芬芳，犹如花卉吐放香气一般。他的言语“像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”（诗72:6）众人都不由自己地觉得这一位虽然洞悉他们心灵的隐衷，却仍以亲切的同情之心接近他们。他们的心向他敞开了，而当他们倾听的时候，圣灵就向他们解明了各世代之人都亟需学习的教训之意义。

　　当基督在世之日，民间的宗教领袖们都觉得自己富有属灵的财宝。那法利赛人的祷告：“上帝啊，我感谢你，我不像别的人，”（路18:11）正好表明了他这等人的心意，而通国的人也几乎都是如此。但在那围绕耶稣的群众之中，却有一些人已觉察到自己灵性上的贫乏。当基督在那次捕鱼的奇迹中彰显神能时，彼得就俯伏在救主脚前喊叫说：“主啊，离开我，我是个罪人。”（路5:8）照样，在聚集山边的群众当中，也有人在他的纯洁之前感觉自己是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的；”（启3:17）因此他们就渴望“上帝救众人的恩典。”（多2:11）基督的祝词在这班人的心中激起了盼望，他们也看出了自己的人生乃是常蒙上帝福佑的。

　　耶稣曾将福杯递给那班自以为“富足，已经发了财，一样都不缺”的人，（启3:17）而他们却轻蔑地拒绝了这仁慈的恩赐。凡自觉完全，以为自己相当善良，并以自己景况自满的人，就不会力求在基督的恩典与公义上有份。骄傲使人不觉得有何需要，因此就关闭心门，拒绝基督和他来要赐予的无限福惠。在这等人的心中，并没有容纳耶稣的余地。凡自认为是富足尊贵的人，决不会凭着信心祈求，也不会领受上帝的福惠。他们感觉自己已经饱足，因此就空空地离去。但那班确知无法自救，并靠着自己决不能作任何义行的人，就是那些珍视基督所能赐予之帮助的人。他们才是虚心的人，也是他所宣称为有福的人。

　　凡基督所赦免的人，他先使他们悔罪，而圣灵的任务就是要使人自觉有罪。凡心中曾受上帝使人知罪之灵所感动的人，就认清自己里面毫无良善。他们看出自己所行的一切都掺杂着自私和罪恶。他们犹如那可怜的税吏一样远远地站着，连举目望天也不敢，只是悲呼道：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”（路18:13）他们是有福的。有赦罪之恩给悔罪的人，因为基督是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）上帝的应许乃是：“你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”“我要赐给你们一个新心。……我必将我的灵放在你们里面。”（赛1:8；结36:26,27）

　　耶稣论到虚心的人说：“天国是他们的。”这个国度并不像基督的听众所盼望的，是属世暂存的国度。基督乃是在向世人展示他仁爱、恩典和公义的属灵的国度。弥赛亚王权的旌旗上有“人子”的形象以资识别。他的属民是那班虚心、谦卑、为义受逼迫的人，天国乃是他们的。那在他们里面业已开始的善工虽然尚未完全成功，却必使他们配“与众圣徒在光明中间同得基业。”（西1:12）

　　凡深觉自己灵性贫乏，知道在自己里面毫无良善的人，借着仰望耶稣就可获得公义与能力。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”（太11:28）他劝你以你的贫乏换取他恩典的财富。我们原不配得蒙上帝的爱，但我们的中保基督却是配得的，而且凡到他面前来的人，他都能拯救到底。无论你以往的经历如何，无论你目前的环境是多么令人灰心，只要你按你现在软弱、无助、绝望的情形来就耶稣，我们慈悲的救主都必在相离遥远之处来迎接你，用他慈爱的膀臂怀抱你，将他的义袍给你披上。他以自己圣德的白衣给我们穿上，将我们呈献与天父。他在上帝面前替我们恳求说：我已取代罪人的地位。求你不要看这个任性的孩子，乃要看我。撒但若为我们的灵性高声抗辩，控告我们有罪，声称我们是他的掳物，基督的宝血就必以更大的能力为我们辩护。

　　“人论我说：公义，能力，惟独在乎耶和华。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”（赛45:24,25）